“见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。”对于考古学家们来说，他们总是会根据出土文物的一些蛛丝马迹，或推断出一段重要的历史，或是从中取得某一方面的突破性成就和进展。

1965年的七月，北京西郊八宝山地区，文物部门根据在此开垦农田的农民提供的线索，发现了西晋幽州刺史王浚夫人华芳之墓。专家们找到了一把骨尺，骨尺长23.8cm，宽1.8cm，上面的刻度清晰可读，虽然和现代尺子的长度单位有所不同，但这些刻度仿佛是在诉说着一些特别的信息。秦汉史学者、现徐悲鸿纪念馆副研究员杜永梅为我们介绍了这把骨尺：

【资料图】

骨尺

它的两面呢，刻了十寸，其中有一面的寸内还刻了分，尺、寸、分其实都已经刻出来了。

秦始皇统一度量衡以后，历代王朝对于度量衡都有着自己的规定，因此每个时代对于标准单位的定义是不一致的，这就导致古代文献中留下的位置很难被现代人精准确定。

像汉的时候，一尺基本上是二十三，等到晋的时候呢，会变长，然后唐的时候就变更长。它是有变化的。因为度量衡我们现在基本上是国际上通行，度量衡我们也在用，但是之前我们的度量衡是独立的。我们的系统和国际上是不同的。现在我们的尺、寸和国际上是不同的，现在我们的一尺和汉啊、唐的也是不一样的，这差距也不是很大，但是也是不一样的。

专家们之所以认真研究这把骨尺的刻度，一方面是了解历史信息，一方面华芳墓志铭上的一句话引起了专家们的关注。这句话的原文是：“今岁荒民饥，未得南还，辄权假葬于燕国蓟(jì)城西廿（niàn）里。”翻译成白话，意思是说华芳去世时正好赶上饥荒，王浚还没来得及回到南方去，不得已只好采取权宜之计，把她埋葬在燕国蓟城西边二十里地的地方。

出土墓志铭文

墓志上面说晋那个尺的长度跟我们现在尺的长度是不一样的，按照这个尺子的一尺来算呢，一里路，应该是和我们现在的四百三十五点六米差不多的样子。算下二十里，大概是八千七百一十二米。

那么从这个尺度上来推断呢，蓟城的西墙应该在今天的会城门附近。

考古学家们通过测量、发掘等手段的印证，进一步的确定了蓟城的位置，这也和专家通过骨尺计算出来的蓟城位置相比，基本叠合。

古都蓟城经过两千多年的风云变幻，具体位置在哪，一段墓志，一把骨尺给了后人一个明确的线索。

我国著名历史地理学家侯仁之先生所说，蓟城自秦汉至唐朝末年的1000年间，有着非常重要的地位。作为华北平原北方门户，这里不仅是必攻必守之地，在汉与北方游牧部族和平相处的时期，它又成为民族融合、文化交流以及贸易往来的中心。历经风霜洗礼，蓟城的繁华早已变成过眼云烟，而华芳墓出土的一盏玻璃钵真实体现了千年前人们往来的繁华。

玻璃钵

这盏玻璃钵高7.5 厘米，口径10.5 厘米，现收藏于首都博物馆。我们来听听秦汉史学者、现徐悲鸿纪念馆副研究员杜永梅的介绍：

秦汉史学者、现徐悲鸿纪念馆副研究员杜永梅（左）接受采访

玻璃钵它不是我们中原地区的东西，应该是当时的萨珊王朝，伊朗高原上的一个大帝国，通过丝绸之路来到中原地区，最后这件玻璃钵才进到华芳墓的。

说明幽州的蓟城地区，不只是西晋王朝之内的各个民族之间交往的地方，同时也有西域外来文明的一些交往。因为这个萨珊玻璃，是继承自罗马玻璃，它基本上都是钠钙玻璃。像我们国家产的古代玻璃，基本上是铅钡玻璃，你看它这个造型像一个钵一样，是个圆形的，它上面有凸起的乳钉，这种玻璃器，在全国各地发现的应该有不少。

这种玻璃流传除了幽州的蓟城地区，往东去，在日本和朝鲜都有发现，这个交流还是很频繁的。

玻璃最早出现在两河流域美索不达米亚地区。公元前138年，汉武帝派张骞出使西域。陆上丝绸之路开辟后，中国的丝绸作为大宗商品运往西亚、中亚，同时从那边又带回很多东西，玻璃器是其中之一。根据考古资料，最迟在北魏时期，中国已掌握玻璃吹制技术。魏晋南北朝时期是中国玻璃制造和玻璃进口的一个重要时期。

既然墓葬里有，就说明可能这个女主人很喜欢。而且它应该是很珍贵。当时都有诗写：济流沙之绝险，越葱岭之峻危——说明就是西域这条线上的，把它的来源也写得很清楚，我觉得能进入诗来赞美的东西，应该是玩赏之物，不是实用器。

中国的古代玻璃在世界玻璃史上是风格独特的一支，自战国初年以来，中国玻璃业始终持续、缓慢发展，并与世界玻璃业保持交流。其实不论是一种生产工艺的完善，还是一座城市的成长与发展，没有一种文明可以毫不流动地存留下来，所有文明都通过不断交流与包容的激励作用得到更大的丰富。”

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